* وزاع الثريدَ يَزُوعُه زَوْعا : اجْتَذَبه . * والزَّوْعَةُ : القِطْعَةُ من البِطِّيخِ ونحوِه . * وزاعها : قَطَعَها . * والزُّوْعَةُ : الفِرْقةُ من الناس وجمعُها ، زُوعٌ . * والزّاعُ : طائر ، عن كُرَاع . وقد سمعتُها من بعض من رَوَيْتُ عنه بالغين مُعجمةً ، وزعم أنها الصُّرَدُ . وإنما قضينا على أن ألفَ الزّاعِ واوٌ لِوُجودِنا تَرْكِيبَ زوع وعَدَمِنا تركيبَ ز ى ع ولو لم نجد هذا أيضًا لحكمنا على أن الألف واوٌ لأن انقلاب الألف عن الواو ، وهي عين ، أكثرُ من انقلابها عنها وهي ياءٌ . * والمَزُوعانِ من بنى كعبٍ : كَعْبُ بنُ سعدِ ومالكُ بنُ كَعْبٍ ، وقد يجوز أن يكون وَزْنُ مَزُوعٍ فَعُولًا ، فإن كان هذا فقد تقدَّم بابُه . مقلوبه : وزع * وَزَعَه وَبِهِ يَزَع ويَزِعُ وَزْعا : كَفَّه . وفي التنزيل : فَهُمْ يُوزَعُونَ * [ النمل : 17 ، 83 ، وفصلت : 19 ] أي يُحْبَسُ أوَّلُهم على آخرهم . وفي الحديث « ما يَزَعُ السُّلْطانُ أكثرُ مِمَّا يَزَعُ القُرآنُ » « 1 » ، وقول خَصِيب الضَّمْرِىّ : لما رَأيْتُ بنى عَمْرٍو وَيازعَهُمْ * أيْقَنْتُ أنى لهم في هذه قَوَدُ « 2 » أراد وازعهم فقلب الواوَ ياءً طلَبا للخِفَّة ، وأيضًا فإنه تَنَكَّبَ الجمعَ بين واوين واوِ العطف وفاءِ الفاعل . وقال السُّكرىُّ : لُغَتُهم جَعْلُ الواوِ ياءً . وقال النابغةُ : على حينَ عاتَبْتُ المَشِيبَ على الصِّبا * وقلتُ ألمَّا أصْحُ وَالشَّيْبُ وازِعُ « 3 » و من كلام الحسن : لا بَدّ للناس منْ وَزَعَةٍ أي أعوان يَكُفُّونهم عن التَّعَدّى . * ووازِعٌ وابنُ وازِعٍ كلاهما : الكَلْبُ لأنه يَزَعُ الذئْبَ عن الغنم . * والوازِع : الحابسُ للعَسْكَر المُوكَّلُ بالصفوف ، والجمع وَزَعَةٌ وَوُزَّاعٌ . والوَزِيعُ اسمٌ للجمع كالغَزِىّ . * والوَزُوعُ : الوَلُوعُ وقد أُوزِعَ به وَزُوعا كأُولعَ به وَلُوعا ، وحكى اللحيانىُّ : إنه لَوَلُوعٌ وَزَوْعٌ . قال : وهو من الاتباع .

--> ( 1 ) ذكره ابن الأثير في « النهاية » ، ( 5 / 180 ) . ( 2 ) البيت للحصيب الضمري في لسان العرب ( وزع ) ؛ وتاج العروس ( وزع ) ، ( يزع ) ؛ وتهذيب اللغة ( 3 / 100 ) . ( 3 ) البيت للنابغة الذبياني في ديوانه ص 32 ؛ وجمهرة اللغة ص 1315 ؛ ولسان العرب ( وزع ) ، ( خشف ) .